Ilmumedsos.com—Menurut ensiklopedia Britannica, komunisme adalah doktrin politik dan ekonomi yang bertujuan untuk menggantikan kepemilikan swasta dan ekonomi yang didasarkan pada keuntungan dengan kepemilikan publik dan pengendalian komunal setidaknya pada alat produksi utama (misalnya, tambang, pabrik, dan fasilitas lainnya) dan sumber daya alam suatu masyarakat.
Oleh karena itu, komunisme adalah bentuk sosialisme - bentuk yang lebih tinggi dan maju, menurut para pendukungnya. Secara tepat, bagaimana komunisme berbeda dengan sosialisme telah lama menjadi perdebatan, namun perbedaan tersebut sebagian besar terletak pada kepatuhan komunis terhadap sosialisme revolusioner Karl Marx.
Seperti kebanyakan penulis abad ke-19, Marx cenderung menggunakan istilah komunisme dan sosialisme secara bergantian. Namun, dalam Critique of the Gotha Programme (1875), Marx mengidentifikasi dua fase komunisme yang akan mengikuti penggulingan kapitalisme yang diprediksi: yang pertama akan menjadi sistem transisi di mana kelas pekerja akan mengendalikan pemerintah dan ekonomi namun tetap perlu membayar orang sesuai dengan seberapa lama, keras, atau baik mereka bekerja, dan yang kedua akan menjadi komunisme yang sepenuhnya terealisasi - sebuah masyarakat tanpa pembagian kelas atau pemerintah, di mana produksi dan distribusi barang akan didasarkan pada prinsip "Dari masing-masing menurut kemampuannya, kepada masing-masing menurut kebutuhannya." Para pengikut Marx, terutama revolusioner Rusia Vladimir Ilich Lenin, mengambil perbedaan ini.
Dalam State and Revolution (1917), Lenin mengatakan bahwa sosialisme sesuai dengan fase pertama masyarakat komunis Marx dan komunisme yang sesungguhnya sesuai dengan yang kedua. Lenin dan sayap Bolshevik Partai Sosial-Demokratik Buruh Rusia memperkuat perbedaan ini pada tahun 1918, setahun setelah mereka merebut kekuasaan di Rusia, dengan mengambil nama Partai Komunis Seluruh Rusia.
Sejak saat itu, komunisme sebagian besar, jika tidak secara eksklusif, diidentifikasi dengan bentuk organisasi politik dan ekonomi yang dikembangkan di Uni Soviet dan kemudian diadopsi di Republik Rakyat Tiongkok dan negara-negara lain yang diperintah oleh partai komunis.
Pada sebagian besar abad ke-20, sebenarnya sekitar sepertiga dari populasi dunia tinggal di bawah rezim komunis. Rezim-rezim ini ditandai oleh pemerintahan satu partai yang tidak mentolerir oposisi dan sedikit dissiden. Di tempat ekonomi kapitalis, di mana individu bersaing untuk keuntungan, para pemimpin partai mendirikan ekonomi komando di mana negara mengontrol properti dan birokratnya menentukan gaji, harga, dan tujuan produksi.
Ketidakefisienan ekonomi ini memainkan peran besar dalam runtuhnya Uni Soviet pada tahun 1991, dan negara-negara komunis yang tersisa (kecuali Korea Utara) sekarang mengizinkan persaingan ekonomi yang lebih besar sambil tetap memegang teguh aturan satu partai. Apakah mereka akan berhasil dalam usaha ini masih harus dilihat. Berhasil atau gagal, namun jelas bahwa komunisme bukan lagi kekuatan yang mengguncang dunia seperti pada abad ke-20.
Latar Belakang Sejarah
Meskipun istilah komunisme baru digunakan pada tahun 1840-an - berasal dari kata Latin communis yang berarti "bersama" atau "umum" - visi masyarakat yang dapat dianggap sebagai komunis muncul sejak abad ke-4 SM. Dalam negara ideal yang digambarkan dalam Republik Plato, kelas pemerintahan penjaga melayani kepentingan seluruh masyarakat. Karena kepemilikan pribadi atas barang akan merusak pemiliknya dengan mendorong egoisme, Plato berpendapat bahwa penjaga harus hidup sebagai keluarga besar yang memiliki kepemilikan bersama bukan hanya atas barang-barang materi tetapi juga pasangan hidup dan anak-anak.
Visi komunisme awal lainnya menarik inspirasinya dari agama. Orang Kristen pertama praktik komunisme sederhana - seperti yang dijelaskan dalam Kisah Para Rasul 4:32-37, misalnya - baik sebagai bentuk solidaritas maupun sebagai cara untuk menyerahkan milik duniawi. Motif serupa kemudian mengilhami pembentukan ordo biara di mana para biarawan mengambil sumpah kemiskinan dan berjanji untuk berbagi sedikit barang duniawinya satu sama lain dan dengan orang miskin. Humanis Inggris Sir Thomas More memperluas komunisme biara ini dalam Utopia (1516), yang menggambarkan masyarakat khayalan di mana uang dihapuskan dan orang-orang berbagi makanan, rumah, dan barang-barang lain secara bersama-sama.
Utopia komunis fiksi lainnya menyusul, terutama Kota Matahari (1623), oleh filsuf Italia Tommaso Campanella, seperti juga upaya untuk menerapkan gagasan komunis. Mungkin yang paling mencolok (jika tidak terkenal) dari yang terakhir adalah teokrasi orang Anabaptis di kota Münster Westphalia (1534-1535), yang berakhir dengan penaklukan militer kota dan eksekusi pemimpinnya. Perang Saudara Inggris (1642-1651) mendorong Diggers untuk menganjurkan jenis komunisme agraris di mana Bumi akan menjadi "kas umum", seperti yang dibayangkan oleh Gerrard Winstanley dalam Hukum Kebebasan (1652) dan karya lainnya. Visi itu tidak dibagikan oleh Protektorat yang dipimpin oleh Oliver Cromwell, yang secara keras menekan Diggers pada tahun 1650.
Bukanlah kegoncangan agama atau perang saudara tetapi revolusi teknologi dan ekonomi - Revolusi Industri di akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19 - yang memberikan dorongan dan inspirasi untuk komunisme modern. Revolusi ini, yang mencapai kemajuan besar dalam produktivitas ekonomi dengan mengorbankan kelas pekerja yang semakin sengsara, mendorong Marx berpikir bahwa perjuangan kelas yang mendominasi sejarah akan membawa ke masyarakat di mana kemakmuran akan dibagi oleh semua orang melalui kepemilikan bersama atas sarana produksi.
Komunisme Marxian
Karl Marx lahir di Rhineland Jerman dari orang tua kelas menengah keturunan Yahudi yang meninggalkan agama mereka dalam upaya untuk berasimilasi ke dalam masyarakat yang anti-Semit. Marx muda belajar filsafat di Universitas Berlin dan meraih gelar doktor dari Universitas Jena pada tahun 1841, namun ia tidak dapat, karena keturunan Yahudinya dan pandangan politik liberalnya, memperoleh posisi pengajar. Ia kemudian beralih ke jurnalisme, di mana penyelidikannya mengungkapkan apa yang ia anggap sebagai ketidakadilan dan korupsi sistematis di semua tingkatan masyarakat Jerman. Terdorong keyakinan bahwa masyarakat Jerman (dan, secara lebih luas, Eropa) tidak dapat direformasi dari dalam tetapi harus dibangun ulang dari bawah ke atas, Marx menjadi radikal politik. Pandangannya segera menarik perhatian polisi, dan takut ditangkap dan dipenjara, ia pergi ke Paris. Di sana ia bertemu lagi dengan teman sekampungnya, Friedrich Engels, yang menjadi temannya dan rekannya penulis selama hampir 40 tahun.
Seorang putra dari salah satu pemilik bersama perusahaan tekstil dengan pabrik di Jerman dan Inggris, Engels sendiri adalah seorang kapitalis yang membantu mengelola pabrik perusahaan di Manchester. Seperti Marx, Engels sangat terganggu oleh apa yang ia anggap sebagai ketidakadilan masyarakat yang dibagi oleh kelas. Terkejut dengan kemiskinan dan kekotoran di mana pekerja biasa hidup dan bekerja, ia menggambarkan penderitaan mereka secara detail dalam The Condition of the English Working Class (1844).
Marx dan Engels berpendapat bahwa kemiskinan, penyakit, dan kematian dini yang menimpa proletariat (kelas pekerja industri) merupakan masalah sistemik dan struktural yang hanya bisa diatasi dengan menggantikan kapitalisme dengan komunisme. Dalam sistem alternatif ini, sarana produksi industri utama seperti tambang, pabrik, dan kereta api akan dimiliki dan dioperasikan oleh publik untuk kepentingan semua orang. Marx dan Engels menyajikan kritik mereka terhadap kapitalisme dan gambaran singkat masyarakat komunis masa depan dalam Manifesto Partai Komunis (1848), yang mereka tulis atas komisi sekelompok kecil radikal yang disebut Liga Komunis.
Sementara itu, Marx telah mulai meletakkan dasar teoretis dan (menurutnya) ilmiah dari komunisme, pertama-tama dalam The German Ideology (ditulis 1845–46, diterbitkan 1932) dan kemudian dalam Das Kapital (1867; Capital). Teorinya memiliki tiga aspek utama: pertama, konsepsi materialis sejarah; kedua, kritik terhadap kapitalisme dan cara kerjanya; dan ketiga, keterangan tentang penggulingan revolusioner kapitalisme dan penggantian akhirnya oleh komunisme.
Materialisme sejarah
Menurut teori materialis Marx, sejarah adalah serangkaian perjuangan kelas dan pergolakan revolusioner yang pada akhirnya mengarah pada kebebasan bagi semua orang. Marx mendapatkan pandangannya sebagian dari filsafat G.W.F. Hegel, yang menganggap sejarah sebagai pengembangan diri dialektis dari "roh". Namun, berbeda dengan idealisme filsafat Hegel, Marx berpendapat bahwa sejarah didorong oleh kondisi material atau ekonomi yang ada pada suatu zaman. "Sebelum manusia dapat melakukan hal lain," tulis Marx, "mereka harus terlebih dahulu memproduksi sarana kehidupan mereka." Tanpa produksi material tidak akan ada kehidupan dan tidak akan ada aktivitas manusia.
Menurut Marx, produksi material membutuhkan dua hal: "kekuatan produksi material" - kira-kira, bahan mentah dan alat yang diperlukan untuk mengekstrak dan memprosesnya - dan "hubungan sosial produksi" - pembagian kerja melalui mana bahan mentah diekstrak dan diproses. Sejarah manusia adalah kisah perubahan dari kedua elemen ini dan semakin kompleks. Dalam masyarakat primitif, kekuatan materialnya sedikit dan sederhana - misalnya, biji-bijian dan alat batu yang digunakan untuk menggilingnya menjadi tepung. Dengan pertumbuhan pengetahuan dan teknologi, terjadi pergolakan beruntun, atau "revolusi," dalam kekuatan dan hubungan produksi serta kompleksitas keduanya. Sebagai contoh, para penambang besi dulu bekerja dengan beliung dan sekop, yang mereka miliki, tetapi penemuan alat berat mengubah cara mereka mengekstrak bijih besi. Karena tidak ada penambang yang mampu membeli alat berat tersebut, maka mereka harus bekerja untuk seseorang yang dapat melakukannya. Kapitalisme industri, menurut pandangan Marx, adalah sistem ekonomi di mana satu kelas - borjuasi penguasa - memiliki sarana produksi sementara kelas pekerja atau proletar kehilangan kemandiriannya, menjadi bagian dari sarana produksi, hanya sebagai "tambahan mesin".
Kritik terhadap Kapitalisme
Aspek kedua dari teori Marx adalah kritiknya terhadap kapitalisme. Marx meyakini bahwa sejarah manusia telah berjalan melalui serangkaian tahapan, dari masyarakat budak kuno melalui feodalisme hingga kapitalisme. Pada setiap tahapan, kelas dominan menggunakan kendali atas sarana produksi untuk mengeksploitasi tenaga kerja kelas yang lebih besar. Namun, ketegangan internal atau "kontradiksi" pada setiap tahap akhirnya mengarah pada penggulingan dan penggantian kelas penguasa oleh penerusnya. Dengan demikian, borjuis menggulingkan kaum aristokrat dan menggantikan feodalisme dengan kapitalisme; demikian pula, Marx memprediksi bahwa proletar akan menggulingkan borjuis dan menggantikan kapitalisme dengan komunisme.
Marx mengakui bahwa kapitalisme adalah tahap perkembangan yang diperlukan secara historis yang telah membawa perubahan ilmiah dan teknologi yang luar biasa - perubahan yang sangat meningkatkan kekayaan agregat dengan memperluas kekuasaan manusia atas alam. Masalahnya, menurut Marx, adalah bahwa kekayaan ini - serta kekuasaan politik dan kesempatan ekonomi yang menyertainya - didistribusikan secara tidak adil. Kapitalis mengambil keuntungan sementara membayar buruh dengan upah kecil untuk jam kerja yang panjang. Namun, menurut teori nilai kerja Marx, buruh yang menciptakan nilai ekonomi. Nilai suatu komoditas ditentukan oleh jumlah tenaga kerja yang diperlukan untuk memproduksinya. Dalam kapitalisme, menurut Marx, buruh tidak dibayar sepenuhnya atau adil karena kapitalis mengalihkan nilai surplus yang disebut keuntungan. Oleh karena itu, pemilik borjuis atas sarana produksi mengumpulkan kekayaan yang besar, sedangkan proletar semakin jatuh miskin. Kekayaan ini juga memungkinkan borjuis mengontrol pemerintah atau negara, yang melakukan perintah orang kaya dan berkuasa demi merugikan orang miskin dan tak berdaya.
Namun, eksploitasi satu kelas oleh kelas lain tetap disembunyikan oleh seperangkat ide yang disebut Marx sebagai ideologi. "Ide-ide penguasa setiap zaman," tulisnya dalam The German Ideology, "adalah ide-ide dari kelas penguasa." Dengan ini, Marx berarti bahwa ide-ide konvensional atau mainstream yang diajarkan di kelas, diberitakan dari mimbar, dan disampaikan melalui media massa adalah ide-ide yang melayani kepentingan kelas dominan. Di masyarakat budak, misalnya, perbudakan digambarkan sebagai hal yang normal, alami, dan adil. Di masyarakat kapitalis, pasar bebas digambarkan beroperasi efisien, adil, dan untuk kepentingan semua orang, sementara pengaturan ekonomi alternatif seperti sosialisme dianggap palsu atau khayalan. Ide-ide ini berfungsi untuk membenarkan atau melegitimasi distribusi kekuasaan ekonomi dan politik yang tidak merata. Bahkan pekerja yang dieksploitasi dapat gagal memahami kepentingan sebenarnya mereka dan menerima ideologi dominan - sebuah kondisi yang kemudian oleh Marxisme disebut "kesadaran palsu." Salah satu sumber penyamaran ideologis yang sangat merugikan adalah agama, yang oleh Marx disebut "opium rakyat" karena diduga mematikan kemampuan kritis dan membawa pekerja untuk menerima kondisi mereka yang menyedihkan sebagai bagian dari rencana Tuhan.
Selain ketidaksetaraan, kemiskinan, dan kesadaran palsu, kapitalisme juga menghasilkan "alienasi." Dengan ini, Marx berarti bahwa pekerja dipisahkan atau terasing dari (1) produk kerja mereka, yang tidak mereka miliki, (2) proses produksi, yang dalam kondisi pabrik membuat mereka "suatu bagian dari mesin," (3) rasa kepuasan yang akan mereka dapatkan dari menggunakan kemampuan manusia mereka dengan cara unik dan kreatif, dan (4) manusia lain, yang mereka lihat sebagai pesaing yang bersaing untuk pekerjaan dan upah.
Revolusi dan komunisme
Marx percaya bahwa kapitalisme adalah sistem ekonomi yang tidak stabil yang akan mengalami serangkaian krisis yang semakin memburuk - resesi dan depresi - yang akan menghasilkan pengangguran yang lebih tinggi, upah yang lebih rendah, dan peningkatan penderitaan di antara proletariat industri. Krisis-krisis ini akan meyakinkan proletariat bahwa kepentingannya sebagai kelas bertentangan secara implacable dengan kepentingan bourgeoisie yang berkuasa. Bersenjatakan kesadaran kelas revolusioner, proletariat akan merebut alat-alat produksi utama bersama dengan institusi kekuasaan negara - polisi, pengadilan, penjara, dan sebagainya - dan mendirikan negara sosialis yang disebut Marx sebagai "diktator revolusioner proletariat." Proletariat akan memerintah sesuai dengan kepentingan kelasnya sendiri, seperti bourgeoisie sebelumnya, untuk mencegah kontra-revolusi oleh bourgeoisie yang terguling. Setelah ancaman ini hilang, kebutuhan akan negara juga akan hilang. Oleh karena itu, negara sementara akan memudar dan digantikan oleh masyarakat komunis tanpa kelas.
Visi masyarakat komunis Marx sangat kabur (dan mungkin disengaja). Berbeda dengan "sosialis utopis" sebelumnya, yang Marx dan Engels hina sebagai tidak ilmiah dan tidak praktis - termasuk Henri de Saint-Simon, Charles Fourier, dan Robert Owen - Marx tidak menghasilkan rincian terperinci untuk masyarakat masa depan. Beberapa fitur yang ia deskripsikan, seperti pendidikan umum dan pajak penghasilan bertingkat, sekarang sudah umum. Fitur lain, seperti kepemilikan umum alat produksi utama dan distribusi barang dan jasa sesuai dengan prinsip "Dari masing-masing menurut kemampuannya, kepada masing-masing menurut kebutuhannya," tetap se-radikal seperti pada zaman Marx. Namun, sebagian besar, Marx percaya bahwa institusi masyarakat komunis di masa depan harus dirancang dan diputuskan secara demokratis oleh orang-orang yang tinggal di dalamnya; bukan tugasnya, katanya, untuk "menulis resep untuk dapur masa depan." Namun, meskipun Marx enggan menulis resep seperti itu, banyak pengikutnya yang tidak. Di antara mereka adalah temannya dan co-author, Friedrich Engels.
Komunisme setelah Marx
Setelah kematian Marx pada tahun 1883, Engels menjadi juru bicara utama teori Marxisme, yang disederhanakan dan diubah dalam beberapa aspek. Versi Marxisme-nya yang disebut "sosialisme ilmiah" membuat teori Marxisme lebih kaku dan deterministik daripada yang dimaksudkan oleh Marx. Dengan demikian, materialisme sejarah Marx menjadi variasi dari materialisme filsafat, yaitu doktrin bahwa hanya materi fisik dan gerakannya yang nyata. Menurut ilmu dialektika Engels, segala sesuatu - alam, sejarah, bahkan pemikiran manusia - dapat direduksi menjadi materi yang bergerak sesuai dengan "hukum besi" yang sama. Penyempurnaan teori Marxisme ini memberikan dasar untuk pengembangan materialisme dialektis di Uni Soviet selanjutnya.
Revisionisme
Setelah kematian Engels pada tahun 1895, pengikut Marx terbagi menjadi dua kubu utama: "revisionis" Marx, yang menginginkan transisi menuju sosialisme secara bertahap dan damai, dan Marxis revolusioner, termasuk para pemimpin Revolusi Komunis Rusia tahun 1917. Revisionis utama adalah Eduard Bernstein, seorang pemimpin Partai Demokrat Sosial Jerman, yang melarikan diri dari tanah airnya pada tahun 1881 untuk menghindari penangkapan dan penjara di bawah undang-undang anti-sosialis Kanselir Otto von Bismarck. Bernstein menghabiskan sebagian besar pengasingannya di Inggris, di mana ia berteman dengan Engels dan kemudian menjadi eksekutor wasiatnya. Pengalaman Bernstein di sana (termasuk hubungannya dengan Fabian Society yang gradualis) membuatnya menyimpulkan bahwa transisi parlementer damai menuju sosialisme mungkin terjadi di negara itu - kesimpulan yang ia bela dan perluas di luar Britania dalam karyanya, Socialisme Evolusioner (1899).
Bernstein merevisi teori Marx dalam empat aspek yang saling terkait. Pertama, ia menambahkan dimensi etis yang sebagian besar tidak ada dalam pemikiran Marx; khususnya, ia berpendapat, mengikuti filosof Jerman Immanuel Kant, bahwa manusia harus diperlakukan sebagai tujuan dalam diri mereka sendiri dan tidak pernah sebagai alat atau instrumen, baik oleh kapitalis (yang menggunakan pekerja sebagai mesin manusia) maupun oleh komunis (yang bersedia menggunakan mereka sebagai peluru dalam revolusi masa depan). Kedua, ia berpendapat bahwa munculnya serikat dagang dan partai politik kelas pekerja di Eropa pada akhir abad ke-19 menyajikan peluang yang memerlukan revisi dalam teori Marx dan oleh karena itu dalam praktik politik Marxian. Ketiga, Bernstein mencatat bahwa kenaikan upah dan kondisi kerja yang lebih baik berarti bahwa - bertentangan dengan prediksi Marx tentang penurunan kondisi hidup proletariat - kehidupan pekerja di negara-negara kapitalis maju sebenarnya semakin baik. Ia menelusuri tren ini bukan karena kebaikan hati kapitalis tetapi karena kekuatan serikat dagang dan partai politik kelas pekerja yang semakin kuat. Keempat, bagaimanapun, ia juga memperingatkan akan bahaya sebuah kekuasaan diktator proletar yang revolusioner, yang cenderung menjadi sebuah diktator "penyiar orator dan penulis". Berdasarkan empat revisi ini, Bernstein menganjurkan reformasi secara bertahap, parsial, dan damai - "sosialisme evolusioner" - daripada revolusi proletar yang kekerasan.
Marxis ortodoks mengecam Bernstein sebagai borjuis dan pengkhianat kontra-revolusi bagi perjuangan. Di antara para kritikus komunisnya adalah Lenin, yang telah mempersembahkan hidupnya untuk transformasi revolusioner Rusia.
Bolshevisme: Komunisme Revolusioner Lenin
Rusia pada awal abad ke-20 adalah tempat yang tidak mungkin untuk revolusi proletar yang diprediksi oleh Marx. Ekonominya sebagian besar berbasis pertanian, pabriknya sedikit dan tidak efisien, dan proletar industri-nya kecil. Kebanyakan orang Rusia adalah petani yang menggarap tanah milik bangsawan kaya. Rusia, dengan kata lain, lebih dekat pada feudalisme daripada kapitalisme. Namun, ada ketidakpuasan yang semakin meningkat di pedesaan, dan Partai Buruh Sosial Demokrat Rusia Lenin melihat kesempatan untuk memanfaatkan ketidakpuasan itu untuk menggulingkan rezim tsar autokratis dan menggantinya dengan sistem ekonomi dan politik yang sangat berbeda.
Lenin adalah arsitek utama dari rencana ini. Sebagai kepala faksi Bolshevik revolusioner dari partai, Lenin membuat dua perubahan penting pada teori dan praktik komunisme seperti yang dipikirkan oleh Marx - perubahan yang begitu signifikan sehingga ideologi partai kemudian dinamai Marxisme-Leninisme. Yang pertama, dijelaskan dalam bukunya yang berjudul Apa yang Harus Dilakukan? (1902), adalah bahwa revolusi tidak dapat dan seharusnya tidak terjadi spontan oleh proletar, seperti yang diharapkan oleh Marx, tetapi harus dilakukan oleh pekerja dan petani yang dipimpin oleh sebuah partai "penjuru" elit yang terdiri dari intelektual kelas menengah yang radikal seperti dirinya sendiri. Partai komunis yang rahasia, ketat terorganisir, dan sangat disiplin akan mendidik, membimbing, dan mengarahkan massa. Hal ini diperlukan, menurut Lenin, karena massa, menderita karena kesadaran palsu dan tidak dapat mengenal kepentingan mereka yang sebenarnya, tidak bisa dipercayai untuk memerintah diri mereka sendiri. Demokrasi hanya akan dipraktekkan di dalam partai, dan bahkan di dalam partai itu hanya akan dibatasi oleh kebijakan demokrasi sentralistik. Yakni, debat yang penuh semangat akan mengarah pada keputusan yang akan menentukan "garis" partai pada suatu isu, setelah itu kepemimpinan sentral partai akan menutup debat dan meminta patuh pada garis partai. Disiplin yang sangat ketat ini diperlukan, menurut Lenin, jika partai ingin membimbing massa untuk melakukan revolusi dan membangun negara buruh sosialis yang akan mengikuti. Singkatnya, kediktatoran revolusioner proletariat harus menjadi kediktatoran partai komunis atas nama proletariat.
Perubahan kedua yang erat kaitannya muncul dalam karya Lenin yang berjudul Imperialisme, Tahap Tertinggi Kapitalisme (1916), di mana ia menyiratkan bahwa revolusi komunis tidak akan dimulai di negara-negara kapitalis maju seperti Jerman dan Inggris karena pekerja di sana terpenuhi dengan kesadaran "persatuan dagang" yang cenderung reformis, bukan kesadaran kelas revolusioner. Ini, menurutnya, karena eksploitasi langsung dan brutal terhadap pekerja telah bergeser ke koloni dari negara-negara imperialis seperti Inggris. Kapitalis menghasilkan "superprofit" dari bahan baku dan tenaga kerja yang murah yang tersedia di koloni-koloni ini dan dengan demikian mampu "membujuk" pekerja di negara asal dengan memberikan sedikit kenaikan gaji, minggu kerja yang lebih pendek, dan reformasi lainnya. Jadi, bertentangan dengan harapan Marx, revolusi komunis akan dimulai di negara-negara yang masih terbelakang secara ekonomi, seperti Rusia, dan di negara-negara kolonial yang tertindas dan dieksploitasi dari periferi kapitalis, yang kemudian disebut Dunia Ketiga (lihat juga kolonialisme).
Revolusi Rusia
Revolusi Rusia tahun 1917 terjadi dengan cara yang tidak ada yang dapat diprediksi, bahkan oleh Lenin sendiri. Pemicunya adalah Perang Dunia I yang menyebabkan banyak korban pada tentara Rusia di garis depan serta petani di kampung halaman. Kerusuhan terjadi di beberapa kota di Rusia. Ketika Tsar Nicholas II memerintahkan tentara untuk mengatasi kerusuhan tersebut, tentara menolak perintah itu. Nicholas turun takhta dan pemerintahannya digantikan oleh Aleksandr Kerensky. Meskipun berkomitmen untuk melanjutkan perang melawan Jerman, pemerintah sementara Kerensky hampir sama tidak populernya dengan pemerintahan tsar. Lenin kembali ke Rusia dari pengasingannya di Swiss tepat waktu untuk memimpin Bolshevik merebut kekuasaan negara pada Oktober (November, New Style) 1917. Kemudian dia menjadi perdana menteri pemerintahan baru yang berbasis pada soviet, atau dewan pekerja.
Pemerintahan Soviet bergerak cepat untuk menarik diri dari perang di Eropa dan menasionalisasi industri dan pertanian swasta. Dalam nama rakyat dan di bawah panji Komunisme Perang, pemerintah Soviet merebut tambang, pabrik, dan tanah-tanah milik tuan tanah kaya yang kemudian dibagikan kembali kepada para petani. Tuan tanah dan kaum bangsawan, dibantu oleh tentara dan persediaan dari negara-negara kapitalis, termasuk Inggris dan Amerika Serikat, melancarkan kontra-revolusi "Putih" melawan pemerintah "Merah". Perang Saudara Rusia berakhir pada tahun 1920 dengan kemenangan kaum Merah, tetapi perang di Eropa dan perang di dalam negeri meninggalkan Uni Soviet dalam keadaan berantakan, produktivitas ekonominya rendah, dan rakyatnya kelaparan dan tidak puas. Putus asa untuk mendapatkan ruang gerak, Lenin pada tahun 1921 mengumumkan Kebijakan Ekonomi Baru (NEP), di mana negara tetap mengendalikan industri besar tetapi mendorong inisiatif individu, usaha swasta, dan motif keuntungan di kalangan petani dan pemilik usaha kecil.
Stalinisme
Kematian Lenin pada tahun 1924 meninggalkan Joseph Stalin, Leon Trotsky, dan Nikolay Bukharin sebagai pemimpin Partai Komunis Seluruh Rusia. Sebelum meninggal, Lenin memperingatkan rekan-rekannya di partai untuk berhati-hati terhadap ambisi Stalin. Peringatan itu ternyata menjadi kenyataan. Stalin yang kejam dan licik, yang lahir dengan nama Iosif Djugashvili, tampaknya berambisi untuk menunjukkan sisi revolusionernya (yang berarti "orang baja"). Pada akhir 1920-an, Stalin mulai mengkonsolidasikan kekuasaannya dengan mengintimidasi dan mencoreng reputasi saingannya. Pada pertengahan 1930-an, dengan mengklaim melihat mata-mata dan pengacau di mana-mana, ia membersihkan partai dan masyarakat umum, mengasingkan orang-orang yang berbeda pendapat ke Siberia atau mengeksekusi mereka setelah diadakan pengadilan palsu. Bukharin dinyatakan bersalah atas tuduhan yang tidak berdasar dan dieksekusi pada tahun 1938. Trotsky, yang melarikan diri ke luar negeri, dihukum in absentia dan dibunuh di Meksiko pada tahun 1940 oleh agen Stalin. Mereka yang tetap hidup merasa takut pada NKVD (pendahulu KGB), polisi rahasia Stalin.
Sebagai variasi dari Marxisme-Leninisme, Stalinisme memiliki tiga fitur kunci. Yang pertama adalah ketergantungan pada materialisme dialektik sebagai cara untuk membenarkan hampir setiap tindakan yang ingin dilakukan Stalin. Misalnya, dalam laporannya pada Kongres Partai Komunis ke-16 pada Juni 1930, Stalin membenarkan pertumbuhan cepat kekuasaan negara yang terpusat sebagai berikut:
Kita berdiri untuk lenyapnya negara. Pada saat yang sama, kita berdiri untuk penguatan… kekuasaan negara yang paling kuat yang pernah ada.…Apakah ini "bertentangan"? Ya, itu bertentangan. Tapi pertentangan ini… sepenuhnya mencerminkan dialektika Marx.
Namun, Stalin tidak menyebutkan bahwa Marx percaya bahwa pertentangan harus diungkapkan dan diatasi, bukan diterima dan diembrionya.
Ciri kedua Stalinisme adalah kultus kepribadian. Sementara Lenin menyatakan bahwa pekerja menderita kesadaran palsu dan oleh karena itu membutuhkan partai avant-garde untuk membimbing mereka, Stalin mempertahankan bahwa Partai Komunis sendiri menderita kesadaran palsu (dan dari mata-mata serta pengkhianat di dalamnya) dan oleh karena itu memerlukan seorang pemimpin yang bijaksana – Stalin sendiri – untuk membimbingnya. Ini efektif mengakhiri demokrasi intra-partai dan demokrasi sentralisasi. Hasilnya, kultus kepribadian memportretkan Stalin sebagai seorang jenius universal di setiap subjek, dari linguistik hingga genetika.
Ciri ketiga Stalinisme adalah gagasan "sosialisme dalam satu negara" - yaitu membangun basis industri dan kekuatan militer Uni Soviet sebelum mengekspor revolusi ke luar negeri. Untuk itu, Stalin mencabut NEP, memulai kolektivisasi pertanian Soviet, dan memulai program nasional industrialisasi yang cepat dan dipaksa. Secara khusus, ia menegaskan bahwa Uni Soviet harus segera, dan jika perlu dengan kebrutalan, diubah dari negara yang secara utama berbasis pertanian menjadi kekuatan industri maju. Selama kolektivisasi, jutaan kulak, atau petani kaya, dideprivasi dari peternakan mereka dan dipaksa bekerja di peternakan kolektif besar. Jika mereka menolak (atau bahkan dianggap mungkin melakukannya), mereka ditembak atau dikirim ke kamp kerja paksa di Siberia untuk mati kelaparan atau kedinginan. Dalam kekurangan makanan yang dihasilkan, termasuk kelaparan di Ukraina pada 1932-33, beberapa juta orang kelaparan, dan banyak lagi menderita karena kekurangan gizi dan penyakit.
Dalam kebijakan luar negeri, sosialisme dalam satu negara berarti menempatkan kepentingan Uni Soviet di depan kepentingan gerakan komunis internasional. Setelah Perang Dunia II, seperti yang diungkapkan oleh Winston Churchill, Tirai Besi menurun di seluruh Eropa ketika Stalin memasang rezim komunis di Polandia, Cekoslowakia, Yugoslavia, Hongaria, Rumania, Albania, dan Jerman Timur yang diduduki Soviet sebagai zona buffer terhadap invasi dari Eropa Barat. Dia juga mengekang kepentingan dan aspirasi partai komunis di sana dan di tempat lain kepentingan Partai Komunis Uni Soviet (PKUS). Beberapa pemimpin yang tidak setuju, terutama Josip Broz Tito di Yugoslavia, adalah sekutu yang enggan, tetapi sebagian besar patuh, mungkin karena takut akan kekuatan militer Soviet. Di luar Eropa, Uni Soviet mendukung "perang pembebasan nasional" anti-kolonial di Asia, Afrika, dan Amerika Latin dan memberikan dukungan ekonomi dan militer kepada rezim komunis di Korea Utara, Vietnam Utara, dan Kuba.
Setelah kematian Stalin pada tahun 1953, terjadi pelonggaran secara perlahan-lahan di dalam CPSU dan masyarakat Soviet pada umumnya, meskipun Perang Dingin dengan Barat terus berlanjut. Perdana Menteri Soviet, Nikita Khrushchev, mengutuk kejahatan Stalin dalam pidato rahasia di Kongres Partai ke-20 pada tahun 1956. Khrushchev sendiri digulingkan pada tahun 1964, setelah itu terjadi suksesi pemimpin Soviet yang mencegah reformasi dan mencoba menerapkan versi modifikasi Stalinisme. Pada tahun 1980-an, kebijakan Mikhail Gorbachev tentang glasnost ("keterbukaan") dan perestroika ("restrukturisasi") memulai liberalisasi baru di masyarakat Soviet. Namun, hantu Stalin tidak sepenuhnya diusir sampai runtuhnya Uni Soviet dan berakhirnya CPSU secara efektif pada tahun 1991.
Komunisme di Tiongkok
Republik Rakyat Tiongkok adalah satu-satunya kekuatan super global yang masih diperintah oleh partai komunis, Partai Komunis Tiongkok (PKT), sejak komunis berkuasa pada tahun 1949. Meski begitu, versi resmi komunisme Tiongkok - Maoisme atau "Pemikiran Mao Zedong" - jauh berbeda dari visi asli Marx. Pendiri Republik Rakyat dan pemimpin komunis pertama Tiongkok, Mao Zedong, mengklaim telah "secara kreatif" memperbaiki teori Marx dan praktik komunis untuk sesuai dengan kondisi Tiongkok. Pertama, ia mengacu pada teori imperialisme Lenin untuk menjelaskan "ketertinggalan" Tiongkok dan untuk membenarkan revolusi di masyarakat pertanian miskin tanpa proletariat industri yang besar seperti yang dipercayai Marx sebagai pemicu revolusi pekerja. Kedua, Mao menafsir ulang atau mengganti konsep kunci dalam teori Marx. Terutama, ia mengganti konsep Marxist tentang "kelas" proletariat sebagai pekerja industri yang diperbudak oleh kelas penguasa kapitalis dengan gagasan tentang "negara" proletar yang terdiri dari petani pertanian yang dieksploitasi oleh negara-negara kapitalis seperti Amerika Serikat. Mao membayangkan negara proletar mengelilingi negara kapitalis dan memulai perang pembebasan nasional untuk memotong sumber tenaga kerja murah dan bahan mentah asing, sehingga mencabut pendapatan yang semakin meningkat yang menjadi urat nadi dari perekonomian mereka.
Mao juga merencanakan dan mengawasi beberapa inisiatif industri dan pertanian yang berakhir sebagai bencana bagi rakyat Tiongkok. Salah satu yang paling penting adalah "Lompatan Besar" (1958-1960), kebijakan Mao yang merupakan versi dari kebijakan Stalin tentang industrialisasi paksa yang cepat. Dalam usahanya memproduksi baja di dapur pekarangan dan barang lain di pabrik-pabrik kecil yang didirikan secara tergesa-gesa, program ini berakhir sebagai kegagalan yang spektakuler.
Saat Mao memperkuat kekuasaannya, ia semakin khawatir dengan kemurnian ideologis, lebih suka memilih kader ideologis "merah" daripada "ahli" teknis di bidang pendidikan, teknik, manajemen pabrik, dan bidang lainnya. Revolusi Kebudayaan (1966-1976) mencoba memaksakan ortodoksi ideologis, dan hal itu juga berakhir sebagai bencana. Anggota Garda Merah muda menyerang birokrat, manajer, guru, dan orang lain yang kemurnian ideologinya diragukan. Kekacauan meluas, dan akhirnya Tentara Pembebasan Rakyat dipanggil untuk mengembalikan ketertiban.
Mao juga bercita-cita menjadi "pemimpin agung" yang akan memimpin China keluar dari kemiskinan dan menuju masa depan komunis yang cerah. Kultus kepribadiannya, seperti Stalin, menggambarkannya sebagai sosok yang luar biasa dan penuh kebijaksanaan yang tak tertandingi—seperti yang terdapat dalam kutipan-kutipan dan slogan-slogan dalam "Buku Kecil Merah"-nya (Kutipan dari Ketua Mao). Setelah kematian Mao pada tahun 1976, kepemimpinan komunis China mulai bereksperimen dengan reformasi pasar bebas yang terbatas dalam perekonomian, namun tetap menjaga kendali yang ketat atas ketidaksetujuan politik. Perubahan kebijakan tersebut, termasuk pembukaan terkendali ekonomi China terhadap investasi asing dan pengabaian bertahap pertanian kolektif demi pertanian keluarga, berkontribusi pada pertumbuhan ekonomi China yang rekor dimulai pada tahun 1980-an.
Komunisme non-Marxis
Meskipun Marx tetap menjadi tokoh teori komunis yang utama, tetapi ada beberapa varian komunisme non-Marxis yang cukup berpengaruh. Salah satunya adalah anarkisme atau anarko-komunisme, yang tidak hanya menganjurkan kepemilikan bersama atas properti tetapi juga penghapusan negara. Anarko-komunis terkenal di antaranya William Godwin di Inggris, Mikhail Bakunin dan Peter Kropotkin di Rusia (meskipun keduanya menghabiskan sebagian besar hidupnya di pengasingan), dan Emma Goldman di Amerika Serikat. Dalam berbagai cara, mereka berpendapat bahwa negara dan properti pribadi adalah institusi yang saling tergantung: negara ada untuk melindungi properti pribadi, dan pemilik properti pribadi melindungi negara. Jika properti harus dimiliki secara bersama-sama dan didistribusikan secara merata, maka negara harus dihancurkan selamanya. Sebagai contoh, dalam bukunya, Statism and Anarchy (1874), Bakunin menyerang pandangan Marx bahwa negara transisi - diktator proletar - akan hilang dengan sendirinya setelah memenuhi tujuannya untuk mencegah kontra revolusi borjuis. Bakunin mengatakan bahwa tidak ada negara yang pernah hilang dan tidak akan pernah hilang. Sebaliknya, dalam sifatnya, negara cenderung memperluas kontrolnya atas rakyatnya, membatasi, dan akhirnya menghilangkan kebebasan yang pernah mereka miliki untuk mengendalikan kehidupan mereka sendiri. Negara interim Marx pada kenyataannya akan menjadi diktator "atas" proletar. Setidaknya, dalam hal itu, Bakunin terbukti menjadi nabi yang lebih baik daripada Marx.
Komunisme saat ini
Meskipun mengalami kesulitan dan gangguan akibat transisi ke ekonomi pasar kapitalis, Rusia dan bekas republik Soviet tidak mungkin untuk mengembalikan pemerintahan komunis. Partai Komunis Federasi Rusia, penerus CPSU, menarik beberapa pengikut, tetapi ideologinya bersifat reformis daripada revolusioner; tujuan utamanya tampaknya adalah meratakan transisi yang terus berlanjut dan kadang-kadang menyakitkan menuju ekonomi pasar dan mencoba untuk mengurangi aspek yang lebih tidak merata secara terang-terangan. Di China, Maoisme hanya dijadikan sebagai isapan jempol saja dan tidak lagi dipraktikkan. Beberapa industri besar masih dimiliki oleh negara, tetapi kecenderungan jelas menuju peningkatan privatisasi dan ekonomi pasar terdesentralisasi. China sekarang berada di ambang memiliki ekonomi kapitalis yang sepenuhnya. Hal ini menimbulkan pertanyaan apakah pasar bebas dan demokrasi dapat dipisahkan atau apakah satu hal menyiratkan yang lain. Partai Komunis China masih tidak mentoleransi oposisi, seperti yang jelas terlihat dari penindasan demonstrasi mahasiswa pro-demokrasi di Lapangan Tiananmen pada tahun 1989.
Versi Marxisme-Leninisme Mao tetap menjadi kekuatan yang ambigu di Asia lainnya, terutama di Nepal. Setelah satu dekade perjuangan bersenjata, pemberontak Maois di sana setuju pada tahun 2006 untuk meletakkan senjata mereka dan berpartisipasi dalam pemilihan umum untuk memilih sebuah majelis untuk menulis kembali konstitusi Nepal. Mengklaim komitmen untuk demokrasi multiparti dan ekonomi campuran, para Maois muncul dari pemilihan pada tahun 2008 sebagai partai terbesar di majelis - sebuah partai yang sekarang tampaknya lebih mirip dengan CCP pragmatis dari tahun-tahun terakhir daripada dengan para revolusioner Maois abad ke-20.
Sementara itu, Korea Utara, benteng terakhir komunisme gaya Soviet yang lama, adalah rezim yang terisolasi dan represif. Cuba dan Vietnam yang lama tidak memiliki dukungan dan subsidi Soviet, telah mencari hubungan diplomatik dan mencari investasi asing dalam ekonomi mereka yang semakin berorientasi pasar, tetapi secara politik keduanya tetap sebagai negara komunis satu partai.
Saat ini, komunisme gaya Soviet, dengan ekonomi perintah dan perencanaan birokratis dari atas ke bawah, telah mati. Apakah jenis rezim semacam itu pernah konsisten dengan konsepsi Marx tentang komunisme masih diragukan. Apakah seseorang akan memimpin gerakan baru untuk membangun masyarakat komunis dengan garis-garis Marxisme, tetap harus dilihat.
Posting Komentar