Anti-Semitisme, Sejarah dan Perkembangannya

Anti-Semitisme, adalah permusuhan atau diskriminasi terhadap orang Yahudi sebagai kelompok agama atau ras. Istilah anti-Semitisme diciptakan pada tahun 1879 oleh agitator Jerman, Wilhelm Marr, untuk menggambarkan kampanye anti-Yahudi yang sedang berlangsung di Eropa Tengah pada saat itu. Anti-Semitisme Nazi, yang mencapai puncaknya dalam Holocaust, memiliki dimensi rasisme karena menargetkan orang Yahudi karena karakteristik biologis yang mereka miliki, bahkan orang Yahudi yang telah berpindah agama atau orang tua mereka yang telah berpindah agama. Jenis rasisme anti-Yahudi ini hanya muncul setelah munculnya "rasisme ilmiah" pada abad ke-19 dan berbeda dalam sifatnya dari prasangka anti-Yahudi sebelumnya.

Ketahanan anti-Semitisme hingga abad ke-21 dan peningkatan yang signifikan dalam insiden anti-Semitisme pada dekade awal abad ini, telah memicu pertimbangan baru tentang bagaimana mendefinisikan dan melawan fenomena ini, yang telah mencakup trope lama dan mengambil bentuk baru.

Anti-Semitisme dalam Sejarah: Asal-usul Anti-Semitisme Kristen

Anti-Semitisme telah ada sejak orang Yahudi menetap di luar Palestina. Di dunia Yunani-Romawi kuno, perbedaan agama adalah basis utama dari anti-Semitisme. Pada zaman Helenistik, segregasi sosial orang Yahudi dan penolakan mereka untuk mengakui para dewa yang disembah oleh orang lain membangkitkan rasa tidak suka di antara beberapa orang kafir, terutama pada abad ke-1 SM-1 Masehi. Berbeda dengan agama politeistik yang mengakui beberapa dewa, agama Yahudi monoteistik - hanya mengakui satu Tuhan. Namun, orang kafir melihat penolakan prinsip orang Yahudi untuk menyembah kaisar sebagai dewa sebagai tanda ketidaksetiaan.

Meskipun Yesus dari Nazaret dan murid-muridnya adalah orang Yahudi dan Kristen berakar pada ajaran Yahudi tentang monoteisme, Yahudi dan Kristen menjadi saingan segera setelah Yesus disalib oleh Pontius Pilatus, yang menjatuhkan hukuman mati terhadapnya sesuai dengan praktik Romawi pada waktu itu. Persaingan agama pada awalnya bersifat teologis. Namun segera menjadi politis.

Sejarawan sepakat bahwa perpecahan antara Yahudi dan Kristen terjadi setelah kehancuran Bait Suci Yerusalem oleh Romawi pada tahun 70 M dan pengasingan orang Yahudi yang berikutnya. Setelah kekalahan yang sangat memilukan ini, yang ditafsirkan oleh orang Yahudi dan Kristen sebagai tanda hukuman ilahi, Injil menurunkan tanggung jawab Roma dan menyatakan bahwa Yahudi bertanggung jawab atas kematian Yesus secara eksplisit (Matius 27:25) dan implisit. Orang Yahudi digambarkan sebagai pembunuh Putra Allah.

Kristen bertekad untuk menggantikan Yahudi dengan membuat pesannya sendiri menjadi universal. Perjanjian Baru dipandang sebagai pemenuhan Perjanjian Lama (Kitab Suci Ibrani); orang Kristen adalah Israel yang baru, baik secara fisik maupun secara rohani. Allah yang adil telah digantikan oleh Allah yang penuh kasih. Oleh karena itu, beberapa Bapa Gereja awal mengajarkan bahwa Allah telah selesai dengan orang Yahudi, yang tujuannya hanya untuk mempersiapkan kedatangan Anak-Nya. Menurut pandangan ini, orang Yahudi seharusnya telah keluar dari panggung sejarah. Kelangsungan hidup mereka terus-menerus dianggap sebagai tindakan ketidakpatuhan yang keras kepala. Pengasingan dianggap sebagai tanda ketidaksukaan ilahi yang ditimbulkan oleh penolakan orang Yahudi bahwa Yesus adalah Mesias dan oleh peran mereka dalam penyaliban-Nya.

Saat Kekristenan menyebar pada abad pertama Masehi, sebagian besar orang Yahudi tetap menolak agama tersebut. Akibatnya, pada abad keempat, umat Kristen cenderung menganggap orang Yahudi sebagai orang asing yang, karena menolak Kristus dan gerejanya, dihukum untuk hidup sebagai pengembara selamanya (keyakinan ini terbaik diilustrasikan dalam legenda Wandering Jew). Ketika gereja Kristen menjadi dominan di Kekaisaran Romawi, para pemimpinnya menginspirasi banyak undang-undang oleh kaisar Romawi yang dirancang untuk memisahkan orang Yahudi dan membatasi kebebasan mereka ketika mereka terlihat mengancam dominasi agama Kristen. Akibatnya, orang Yahudi semakin dipaksa ke pinggiran masyarakat Eropa.

Kebencian terhadap orang Yahudi diekspresikan paling akut dalam ajaran gereja yang merendahkan. Dari Santo Agustinus pada abad keempat hingga Martin Luther pada abad ke-16, beberapa teolog Kristen yang paling fasih dan persuasif mengecam orang Yahudi sebagai pemberontak terhadap Allah dan pembunuh Tuhan. Mereka digambarkan sebagai teman setan dan ras ular. Liturgi gereja, terutama bacaan kitab suci untuk peringatan Jumat Agung tentang Penyaliban, turut berkontribusi pada kebencian ini. Pandangan seperti itu akhirnya ditinggalkan oleh Gereja Katolik Roma beberapa dekade setelah Holokaus dengan deklarasi Nostra aetate (Latin: "Di Era Kita") pada tahun 1965, yang mengubah ajaran Gereja Katolik Roma mengenai orang Yahudi dan agama Yahudi.

Anti-Semitisme di Eropa Abad Pertengahan

Sikap keagamaan tercermin dalam kehidupan ekonomi, sosial, dan politik di Eropa Abad Pertengahan. Di sebagian besar Eropa pada Abad Pertengahan, orang Yahudi tidak diberikan kewarganegaraan dan hak-haknya, dilarang memegang jabatan di pemerintahan dan militer, serta dikeluarkan dari keanggotaan dalam serikat dan profesi. Tentu saja, beberapa penguasa dan masyarakat Eropa, terutama pada awal Abad Pertengahan, memberikan toleransi dan penerimaan terhadap orang Yahudi, dan akan menjadi kesalahan untuk menganggap orang Yahudi selalu menghadapi penindasan anti-Yahudi yang tidak berubah dan terus-menerus sepanjang periode ini. Pada tahun 1096, namun, para ksatria Perang Salib Pertama memicu gelombang kekerasan anti-Semit di Prancis dan Kekaisaran Romawi Suci, termasuk pembantaian di Worms, Trier (keduanya sekarang di Jerman), dan Metz (sekarang di Prancis). Tuduhan yang tidak berdasar tentang pembunuhan ritual, profanasi hosti, dan fitnah darah - tuduhan tentang pengorbanan anak-anak Kristen oleh orang Yahudi di Paskah untuk mendapatkan darah untuk roti tanpa ragi - muncul pada abad ke-12. Contoh paling terkenal dari tuduhan ini, yaitu pembunuhan William of Norwich, terjadi di Inggris, tetapi tuduhan ini dihidupkan kembali secara sporadis di Eropa timur dan tengah sepanjang periode Abad Pertengahan dan modern. Pada tahun 1930-an, fitnah darah menjadi bagian dari propaganda Nazi. Alat lain anti-Semit pada abad ke-12, yaitu tanda kuning wajib yang mengidentifikasi pemakainya sebagai orang Yahudi, juga dihidupkan kembali oleh Nazi. Praktik memisahkan populasi Yahudi dari kota dan kota kecil ke dalam ghetto berasal dari Abad Pertengahan dan bertahan hingga abad ke-19 dan awal abad ke-20 di sebagian besar Eropa.

Seiring dengan berkembangnya perdagangan di Eropa pada akhir Abad Pertengahan, beberapa orang Yahudi menjadi terkenal dalam perdagangan, perbankan, dan peminjaman uang, dan kesuksesan ekonomi dan budaya orang Yahudi cenderung membangkitkan iri hati rakyat. Rasa tidak puas ekonomi ini, yang bersekutu dengan prasangka agama tradisional, mendorong pengusiran paksa orang Yahudi dari beberapa negara dan wilayah, termasuk Inggris (1290), Prancis (abad ke-14), Jerman (1350-an), Portugal (1496), Provence (1512), dan Negara-negara Takhta Suci (1569). Penindasan yang semakin intens di Spanyol mencapai puncaknya pada tahun 1492 dengan pengusiran paksa populasi Yahudi yang besar dan lama di negara itu. Hanya orang Yahudi yang telah berpindah ke agama Kristen yang diizinkan untuk tinggal Mengikuti tren kesedaran diri, ramai orang mencari jalan untuk meningkatkan kesehatan mental mereka. Seiring dengan meningkatnya kesadaran tentang pentingnya kesehatan mental, terdapat juga peningkatan popularitas teknik meditasi.

Meditasi adalah praktik yang sudah ada sejak zaman kuno dan berasal dari Asia Selatan, seperti India dan Tiongkok. Saat ini, meditasi telah menyebar ke seluruh dunia, dan banyak orang telah memanfaatkannya untuk meningkatkan kesehatan fisik dan mental mereka.

Meditasi melibatkan fokus pada pernapasan dan keadaan pikiran. Ini dapat membantu mengurangi stres, kecemasan, dan depresi, serta meningkatkan konsentrasi, kejernihan pikiran, dan kesejahteraan umum.

Ada berbagai jenis meditasi, termasuk meditasi mantra, meditasi pernapasan, dan meditasi visualisasi. Beberapa bentuk meditasi juga melibatkan gerakan tubuh atau yoga.

Meskipun meditasi telah terbukti efektif dalam meningkatkan kesehatan mental dan fisik, itu bukanlah pengganti terapi medis dan harus digunakan sebagai tambahan untuk pengobatan yang sudah ada. Sebelum memulai meditasi atau praktik kesehatan apa pun, selalu disarankan untuk berkonsultasi dengan dokter Anda.

Anti-Semitisme di Eropa Modern

Akhir Abad Pertengahan membawa sedikit perubahan pada posisi orang Yahudi di Eropa, dan Reformasi Katolik memperbaharui legislasi anti-Yahudi dan memperkuat sistem segregasi yang ghettoized di negara-negara Katolik Roma. Orang Yahudi tetap menjadi korban dari pembantaian sesekali, seperti yang terjadi selama perang antara Ukraina Ortodoks Timur dan Polandia Katolik Roma di pertengahan abad ke-17, yang menyaingi pembantaian orang Yahudi terburuk di Abad Pertengahan. Penindasan periodik orang Yahudi di Eropa Barat berlanjut hingga akhir abad ke-18, ketika Pencerahan mengubah posisi mereka, setidaknya di Barat. Namun hal tersebut tidak selalu mengurangi anti-Semitisme. Meskipun tokoh-tokoh besar Pencerahan membela cahaya akal dalam mengungkapkan apa yang mereka anggap sebagai kepercayaan Kristen yang bersifat suap, pemikiran mereka tidak mengarah pada penerimaan yang lebih besar terhadap orang Yahudi. Alih-alih menyalahkan orang Yahudi atas Penyaliban, para pemikir Pencerahan menyalahkan mereka atas kedatangan Kekristenan dan atas ketidakadilan dan kekejaman yang dilakukan oleh pengikut agama-agama monotheistik. Beberapa tokoh terkemuka, termasuk Denis Diderot dan Voltaire, mencela orang Yahudi sebagai kelompok yang teralienasi dari masyarakat yang beragama primitif dan penuh dengan kepercayaan yang salah.

Hingga Revolusi Prancis tahun 1789, status orang Yahudi di Eropa tetap tidak pasti. Diperlakukan sebagai orang luar, mereka memiliki sedikit hak sipil. Mereka dikenakan pajak sebagai sebuah komunitas, bukan sebagai individu. Pengecualian dari masyarakat yang lebih besar memperkuat identitas agama mereka dan memperkuat institusi komunal mereka, yang melayani fungsi yudisial dan quasi-pemerintahan. Dalam Revolusi Prancis, dengan janjinya tentang kebebasan, kesetaraan, dan persaudaraan, hak-hak kewarganegaraan diperluas kepada orang Yahudi. Namun, penghargaan dan hak tergantung pada kemauan orang Yahudi untuk meninggalkan kebiasaan kuno mereka dan identitas komunal mereka. Ini adalah arti dari slogan "Untuk orang Yahudi sebagai individu segalanya, untuk orang Yahudi sebagai sebuah bangsa, tidak ada apa-apa."

Prancis adalah pelopor gerakan yang memberikan kesetaraan sipil dan hukum kepada orang Yahudi. Penaklukan Napoleon atas negara-negara Jerman menyebabkan pembebasan di beberapa di antaranya, tetapi setelah kekalahan Prancis, orang Yahudi dihadapkan pada serangkaian kemunduran hukum. Pembebasan penuh orang Yahudi di seluruh Jerman baru terjadi dengan penyatuan Jerman pada tahun 1871.

Meskipun di Prancis sendiri, pembebasan tidak mengakhiri anti-Semitisme, tetapi hanya mengubahnya. Dengan munculnya nasionalisme sebagai faktor penentu dalam masyarakat Eropa pada abad ke-19, anti-Semitisme mendapatkan karakter rasial daripada karakter agama, karena orang-orang dengan homogenitas etnis mengecam keberadaan unsur Yahudi "asing" di tengah mereka. Teori pseudosains yang menegaskan bahwa orang Yahudi lebih rendah dari "ras" Aryan memberikan dukungan baru dan popular bagi anti-Semitisme, terutama di negara-negara di mana orang Yahudi dapat dijadikan kambing hitam atas keluhan sosial atau politik yang ada. Dalam iklim baru ini, anti-Semitisme menjadi alat politik yang kuat, karena politisi dengan cepat menemukan keuntungannya. Pada tahun 1890-an, Karl Lueger memenangkan jabatan walikota Wina — sebuah kota yang kaya dengan kebudayaan yang beragam dan banyak orang Yahudi — dengan kampanye anti-Semitnya. Di Jerman dan Austria pada akhir abad ke-19, anti-Semitisme menjadi gerakan terorganisir dengan partai politiknya sendiri.

Kekaisaran Rusia telah membatasi orang Yahudi ke wilayah barat yang dikenal sebagai Pale of Settlement sejak Pembagian Polandia (pada tahun 1790-an) telah membawa jumlah besar orang Yahudi di bawah kekuasaan Rusia. Hukum-hukum Mei kekaisaran pada tahun 1882, yang diberlakukan setelah kerusuhan anti-Yahudi yang meluas, atau pogrom, pecah di Pale Rusia pada tahun sebelumnya, menanggalkan tanah pertanian orang Yahudi dan membatasi mereka di kota-kota dan desa-desa dalam Pale. Langkah-langkah ini, yang mematikan banyak kegiatan orang Yahudi sebagai pedagang dan pengrajin pedesaan, memicu imigrasi lebih dari satu juta orang Yahudi ke Amerika Serikat selama empat dekade berikutnya. Hasil lainnya adalah imigrasi orang Yahudi yang lebih kecil ke negara-negara di Eropa Barat, di mana provokator anti-Semit mengambil keuntungan dari sentimen xenophobia terhadap mereka.

Di Prancis, Kasus Dreyfus menjadi titik fokus bagi antisemitisme. Pada tahun 1894, Alfred Dreyfus, seorang perwira tentara yang berdarah Yahudi yang berpangkat tinggi, dituduh secara salah melakukan pengkhianatan. Proses pembenaran akhirnya (pada tahun 1906) terhambat oleh militer Prancis dan media Prancis yang sangat bermusuhan terhadap Yahudi. Kontroversi yang menyakitkan terkait kasus ini meninggalkan bekas luka yang terus berlanjut pada kehidupan politik Prancis.

Selama dekade pertama abad ke-20, terjadi penurunan moderat dalam ketegangan antisemitisme — kecuali di Rusia, di mana terjadi pogrom serius di Kishinyov (sekarang Chişinău, Moldova) pada tahun 1903 dan 1905, dan di mana polisi rahasia Rusia menerbitkan suatu pemalsuan yang berjudul Protokol Para Tetua Sion, yang, sebagai dugaan rancangan untuk plot Yahudi untuk mencapai dominasi dunia, menjadi propaganda bagi generasi-generasi selanjutnya dari agitator antisemit.

Kerusakan ekonomi dan politik yang merata yang disebabkan oleh Perang Dunia I terutama meningkatkan antisemitisme di Eropa setelah perang. Selain itu, banyak pemimpin Bolshevik Yahudi di Revolusi Rusia November 1917 memberikan fokus baru bagi prasangka antisemitisme dalam ancaman "Bolshevisme Yahudi." Di Jerman pasca-perang, anti-Semite bergabung dengan nasionalis revansis dalam mencoba menyalahkan Yahudi atas kekalahan negara itu. Di Eropa Timur, antisemitisme menjadi sangat luas di Polandia, Hungaria, dan Rumania pada periode antar-perang.

Anti-Semitisme Nazi dan Holocaust

Badai kekerasan anti-Semitisme yang dilepaskan oleh Nazi Jerman di bawah pimpinan Adolf Hitler dari tahun 1933 hingga 1945 tidak hanya mencapai intensitas yang menakutkan di Jerman sendiri tetapi juga menginspirasi gerakan anti-Yahudi di tempat lain. Anti-Semitisme dipropagandakan di Prancis oleh Cagoulards (bahasa Prancis: "Pria Bertopeng"), di Hongaria oleh Panah Silang, di Inggris oleh British Union of Fascists, dan di Amerika Serikat oleh German-American Bund dan Silver Shirts.

Di Jerman Nazi, anti-Semitisme mencapai dimensi rasial yang belum pernah dialami sebelumnya. Kristen telah mencoba mengonversi orang Yahudi, dan pemimpin politik dari Spanyol hingga Inggris telah mencoba mengusir mereka karena orang Yahudi praktisi agama Yahudi, tetapi Nazi—yang menganggap orang Yahudi tidak hanya sebagai anggota ras subhuman tetapi juga sebagai kanker berbahaya yang akan menghancurkan bangsa Jerman—mencari "solusi akhir untuk masalah Yahudi," pembunuhan semua orang Yahudi—pria, wanita, dan anak-anak—dan pemusnahan mereka dari ras manusia. Dalam ideologi Nazi yang mempersepsikan Yahudi sebagai biologis, penghapusan orang Yahudi menjadi penting untuk pemurnian dan bahkan keselamatan bangsa Jerman.

Hal baru dari brand anti-Semitisme Nazi adalah bahwa itu menyeberangi batas kelas. Ide keunggulan ras Arya menarik baik massa maupun elit ekonomi. Di Jerman, anti-Semitisme menjadi kebijakan pemerintah resmi—diajarkan di sekolah, dielaborasi di jurnal "ilmiah" dan institut penelitian, dan dipromosikan oleh organisasi propaganda internasional yang besar dan sangat efektif. Pada tahun 1941, likuidasi orang Yahudi Eropa menjadi kebijakan partai resmi. Selama Perang Dunia II, diperkirakan 5,7 juta orang Yahudi diperbudak dan dibunuh oleh unit pembunuhan bergerak; di kamp kematian seperti Auschwitz, Chelmno, Belzec, Majdanek, dan Treblinka; dikerja mati; atau melalui kelaparan.

Anti-Semitism after the Holocaust

Setelah Holocaust, anti-Semit menjadi kurang disukai di Eropa Barat dan Amerika Serikat. Bahkan orang yang anti-Semit menjadi ragu-ragu, jika tidak malu, untuk mengungkapkannya. Orang Yahudi Amerika menjadi bagian terintegrasi dari budaya dan masyarakat di Amerika Serikat pasca perang. Hambatan untuk partisipasi Yahudi secara penuh dalam bisnis dan politik merosot, dan Yahudi menemukan sedikit halangan dalam hidup mereka saat mereka berusaha untuk berpartisipasi dalam kehidupan Amerika. Anti-Semit menjadi fenomena yang kurang penting dengan gejala membunuh yang terkadang terjadi. Namun, kebencian terhadap Yahudi tetap ada di banyak negara lain. Pemimpin Uni Soviet, Joseph Stalin, yang pasukannya telah membebaskan Auschwitz, melakukan pengusiran terhadap orang Yahudi yang hanya terhenti setelah kematiannya pada tahun 1953. Di Uni Soviet, oposisi terhadap Negara Israel setelah Perang Enam Hari (1967) dan upaya Yahudi Soviet untuk beremigrasi terkait dengan anti-Semitisme Rusia. Ada juga pengusiran anti-Yahudi di Polandia pada tahun 1956-57 dan 1968.

Di bawah kepemimpinan Paus (kemudian Santo) Yohanes XXIII dan Konsili Vatikan II, Gereja Katolik Roma menerima legitimasi agama Yahudi sebagai agama berkelanjutan dan membebaskan orang Yahudi atas pembunuhan Yesus Kristus dengan menguniversalisasikan tanggung jawab atas Penyaliban-Nya. Nostra Aetate, yang merupakan dokumen yang paling penting dalam hubungan Kristen-Yahudi di abad ke-20, juga mengubah liturgi Jumat Agung agar lebih tidak meradang terhadap orang Yahudi dan mengubah katekismus Gereja Katolik Roma. Namun, pada tahun 2007, Paus Benediktus XVI menyetujui penggunaan lebih luas misa Latin lama, yang mencakup liturgi Jumat Agung dan doa yang kebanyakan orang Yahudi anggap ofensif. Meskipun doa itu direvisi pada tahun 2008 untuk mengatasi kekhawatiran orang Yahudi, beberapa berpendapat bahwa hal itu masih merugikan.

Salah satu pusat perhatian dari kepausan Paus (kemudian Santo) Yohanes Paulus II, yang menyaksikan Holocaust secara langsung sebagai seorang pemuda di Polandia, adalah perjuangan melawan anti-Semit dan pelukannya terhadap orang Yahudi. Paus melakukan kunjungan sejarah ke sebuah sinagoge di Roma pada tahun 1986, dan di bawah kepemimpinannya, Vatikan menjalin hubungan diplomatik dengan Negara Israel pada tahun 1993, tidak lama setelah perjanjian perdamaian Oslo antara Israel dan Organisasi Pembebasan Palestina. Pada Maret 2000, Paus mengunjungi Israel. Di Yad Vashem, kenangan Holocaust Israel, ia menjelaskan anti-Semitisme sebagai sesuatu yang berlawanan dengan Kristen dan meminta maaf atas kejadian anti-Semitisme oleh orang Kristen. Di Tembok Barat, situs paling suci Yahudi, ia memasukkan catatan do

Salah satu fokus utama masa kepausan Paus Yohanes Paulus II, yang mengalami langsung Holocaust saat muda di Polandia, adalah melawan anti-Semitisme dan merangkul umat Yahudi. Paus mengunjungi sinagoge di Roma pada 1986 dalam kunjungan sejarah, dan di bawah kepemimpinannya, Vatikan menjalin hubungan diplomatik dengan Negara Israel pada 1993, sesaat setelah kesepakatan perdamaian Oslo antara Israel dan Organisasi Pembebasan Palestina. Pada Maret 2000, Paus mengunjungi Israel. Di Yad Vashem, peringatan Holocaust Israel, ia menggambarkan anti-Semitisme sebagai berasal dari kebencian terhadap orang Kristen dan meminta maaf atas tindakan anti-Semitisme oleh orang Kristen di masa lalu. Di Tembok Barat, situs paling suci umat Yahudi, ia menuliskan surat doa permohonan maaf atas kesalahan Kristen di masa lalu ke dalam batu:

Kami sangat sedih
oleh perilaku mereka
yang dalam sejarah
telah menyebabkan penderitaan anak-anakmu,
dan memohon maaf kepada-Mu,
kami ingin berkomitmen
kepada persaudaraan yang tulus
dengan umat perjanjian.

Pada 1998, Vatikan menerbitkan dokumen yang berjudul "We Remember: A Reflection on the Shoah", yang menyerukan umat beriman untuk merenungkan pelajaran dari Shoah (Holocaust). Saat mempresentasikan dokumen itu, Edward Idris Kardinal Cassidy, presiden Komisi Hubungan Agama Vatikan dengan orang Yahudi, mengatakan, "Setiap kali ada kesalahan oleh orang Kristen, beban ini harus menjadi panggilan untuk bertobat."

Meskipun tampaknya anti-Semitisme akan mendapat pukulan telak akibat runtuhnya blok komunis pada awal 1990-an dan transformasi ajaran Gereja Katolik Roma dan denominasi Kristen lainnya terkait orang Yahudi, namun kenyataannya tidak demikian. Kontroversi internasional mengenai warisan Nazisme di Austria dan Swiss pada tahun 1980-an dan 1990-an memicu meningkatnya anti-Semitisme di negara-negara itu. Keprihatinan asing atas masa lalu Nazi Kurt Waldheim memicu reaksi anti-Semitisme dari beberapa pendukungnya selama kampanye suksesnya pada tahun 1986 untuk menjadi presiden Austria. Pada akhir 1990-an, ketika terungkap bahwa bank-bank Swiss telah mencuci uang emas Nazi (sebagian besar kemungkinan dirampas dari orang Yahudi) selama Perang Dunia II dan tidak mengembalikan uang kepada deposito Yahudi setelah perang, kritik internasional dan tuntutan restitusi memicu meningkatnya anti-Semitisme di Swiss. Di Rusia pasca-komunis, oposisi politik terhadap rezim pemerintah dan representasi yang tidak proporsional dari orang Yahudi di antara oligarki yang berkuasa sering kali memiliki nada anti-Semit.

Di Eropa, keberadaan populasi imigran Muslim yang besar yang sangat peduli dengan peristiwa di Timur Tengah diyakini telah meningkatkan anti-Semitisme. Seringkali, tindakan anti-Semitisme ditargetkan pada orang Yahudi yang paling rentan yang tinggal di lingkungan imigran. Dikatakan bahwa jumlah imigran Muslim yang besar dan absennya legislasi kejahatan kebencian membuat beberapa politisi Eropa mengabaikan atau meremehkan keberartian insiden anti-Semitisme. Selain itu, mitos anti-Semitisme yang pada era pasca-Holokaus telah dibuang oleh Eropa Barat, seperti Protokol Para Tetua Zion dan tuduhan penggunaan darah Yahudi, masuk ke Timur Tengah, di mana mereka berkembang dengan dukungan dari otoritas keagamaan, media, dan beberapa pemerintah. Meskipun beberapa pengamat dengan cepat berargumen bahwa Islam tidak secara alamiah anti-Semitisme, namun arus keyakinan anti-Israel dan anti-Semitisme yang keras berkembang di dunia Muslim.

Selama berabad-abad, masyarakat Islam telah mentolerir orang Yahudi sebagai Ahli Kitab dan Dhimmi, orang yang lebih rendah tetapi dilindungi yang diharuskan membayar pajak khusus, mengenakan pakaian identifikasi, dan tinggal di daerah tertentu. Orang Yahudi diperlakukan seperti orang-orang non-muslim lainnya dalam masyarakat Muslim. Namun, imigrasi orang Yahudi yang besar ke Palestina pada abad ke-20 dan pendirian Negara Israel (1948) di wilayah yang sebelumnya Arab membangkitkan arus permusuhan baru di dunia Arab. Permusuhan Arab terhadap Negara Israel pada dasarnya bersifat politik (atau anti-Zionis) dan religius, bukan rasial. Apapun motivasinya, hasilnya adalah pengadopsian banyak tindakan anti-Yahudi di seluruh negara Muslim di Timur Tengah. Sebagai tanggapan, kebanyakan penduduk Yahudi dari negara-negara tersebut berimigrasi ke Israel dalam beberapa dekade setelah pendiriannya.

Anti-Semitisme di Abad ke-21

Para pendiri Zionisme dan pemimpin Negara Israel pada awalnya menganggap bahwa normalisasi kondisi Yahudi—yaitu pencapaian kemerdekaan negara beserta bendera dan militer—akan mengurangi antisemitisme dengan serius. Namun, mulai dari Perang Yom Kippur tahun 1973, keberadaan negara Israel justru tampak memiliki efek sebaliknya, yaitu memperkuat daripada memadamkan api kebencian antisemitisme yang telah lama menyala. Oleh karena itu, pada beberapa dekade pertama milenium baru, tampaknya terjadi peningkatan yang cukup signifikan dalam kasus-kasus antisemitisme.

Manifestasi antisemitisme pada abad ke-21 memicu pertimbangan dan perdebatan yang cermat mengenai definisi antisemitisme. Percakapan yang terus berkembang mendorong Aliansi Mengenang Holocaust Internasional (IHRA) untuk mengadopsi definisi kerja pada tahun 2016:

Antisemitisme adalah persepsi tertentu terhadap orang Yahudi, yang dapat diekspresikan dalam bentuk kebencian terhadap orang Yahudi. Manifestasi retorika dan fisik atas antisemitisme ditujukan pada individu atau institusi Yahudi maupun non-Yahudi, serta properti mereka dan fasilitas keagamaan.

Kehebatan kemarahan dan serangan terhadap Israel seringkali tampak tidak membedakan antara orang-orang Israel dan Yahudi. Serangan bersenjata ditujukan pada target sipil maupun militer. Beberapa orang yang terkejut dengan meningkatnya antisemitisme di abad ke-21 menunjukkan contoh tokoh Muslim yang menggunakan kiasan antisemitik dalam pidato mereka ketika berbicara kepada penduduk mereka sendiri. Pada saat yang sama, internet menghubungkan kelompok-kelompok antisemit yang terisolasi dan menyediakan komunitas online bagi faksi-faksi yang sebelumnya terpisah.

Di banyak negara, sebagian besar politikus kiri telah sangat kritis terhadap Israel, suatu perkembangan yang mengkhawatirkan bagi orang Yahudi yang dulunya merasa nyaman di pihak kiri dan merasa bahwa sekutu masa lalunya telah berbalik melawan Israel atau kebijakan Israel. Beberapa kritikus kebijakan tersebut membandingkannya dengan kebijakan Jerman Nazi, dan dalam kartun politik, tokoh Yahudi digambarkan dalam cara yang tidak berbeda dengan propaganda Nazi. Kontroversi melanda Partai Buruh di Inggris, misalnya, setelah beberapa anggotanya dituduh membuat komentar antisemit pada tahun 2016.

Para sarjana dan mahasiswa anti-Semit berjuang untuk membedakan antara kritik yang sah terhadap kebijakan pemerintah Israel dan anti-Semit. Pada tahun 2004, menteri kabinet Israel saat itu dan aktivis hak asasi manusia Soviet Natan Sharansky mengusulkan tiga penanda untuk membatasi batas antara kritik yang sah dan anti-Semit. Dalam "tes 3D"-nya, ketika salah satu elemen ini terdeteksi, garis batas telah dilanggar: standar ganda (menilai Israel dengan satu standar dan semua negara lain dengan standar yang berbeda), delegitimasi (kesimpulan bahwa Israel tidak memiliki hak untuk eksis), atau demonisasi (menganggap negara Israel bukan hanya salah atau keliru tetapi sebagai kekuatan setan di dunia kontemporer).

Pada saat yang sama, banyak orang Kristen konservatif (termasuk banyak orang evangelis) mengeluarkan dukungan yang tulus untuk Israel. Namun, kelompok sayap kanan nasionalistik dan xenophobia—yang sering mewakili anti-Semit terbuka atau samar-samar sambil memanfaatkan ketidakpuasan ekonomi dan ketidakpuasan terhadap imigrasi—mendapatkan kekuatan politik yang cukup di negara-negara seperti Yunani dan Hongaria pada awal 2010-an. Gerakan politik serupa kemudian melonjak di bagian lain Eropa, termasuk Austria, di mana Partai Kebebasan sayap kanan jauh mengalami kebangkitan pada pertengahan 2010-an; Prancis, di mana Marine Le Pen, yang National Rally-nya pernah dikenal sebagai pembangkit anti-Semit, menduduki peringkat kedua dalam pemilihan presiden 2017; dan Italia, di mana partai turunan dari Aliansi Nasional neofasis memimpin pembentukan pemerintahan pada 2022. Dampak global dalam munculnya sayap kanan jauh ditunjukkan dalam teori konspirasi yang luas, yang sering menggunakan trope anti-Semit, tentang filantropis dan pengusaha Amerika George Soros, seorang Yahudi kelahiran Hongaria yang sering dikritik oleh Perdana Menteri Viktor Orbán.

Selama tahun 2010-an, terjadi peningkatan yang dapat diukur dalam retorika dan serangan anti-Semit di Eropa dan Amerika Utara, termasuk serangan fisik dan verbal, vandalisme, graffiti, dan penghinaan. Prancis, yang memiliki populasi Yahudi terbesar di Eropa, mengalami peningkatan yang paling mencolok dalam vandalisme dan kekerasan yang menargetkan komunitas Yahudi, termasuk serangan mematikan terhadap supermarket kosher di Paris pada tahun 2015. Menurut Liga Anti-Pemfitnahan (ADL), yang melacak aktivitas anti-Semit di Amerika Serikat, insiden anti-Semit di negara itu meningkat tajam setelah tahun 2015, dengan rata-rata sekitar tujuh insiden per hari pada tahun 2021. Negara tersebut mengalami salah satu serangan anti-Semit terdahsyatnya pada Oktober 2018 ketika seorang pria membuka tembak di Kumpulan Pohon Kehidupan di Pittsburgh, Pennsylvania, selama ibadah, menewaskan 11 orang. Refleksi publik tentang meningkatnya anti-Semit dihidupkan kembali pada Oktober 2022 ketika rapper populer Ye (Kanye West) membuat serangkaian komentar publik yang secara luas dianggap anti-Semit.